Tao道-博客黑洞

傻屄，也写作傻逼，又可以根据发音（汉语拼音首字母缩写，大小写均可）写作傻B、SB、sb，属脏话、俗语、中国俚语、粗俗用语与忌语，也称京骂，可能是中国大陆最 通行的骂人用语。以引申意思上理解类似于英语中的Asshole，引申意为极度的愚蠢。网上因拼音打字的原因也写成“煞笔”、“煞逼”等。第二个字代表女 性生殖器，但双方通常都不会产生相关联想。归于脏话. 属于恶意的辱骂，在公共场合使用会被视作非常不礼貌的行为。使用这个词并不表示对方有智力缺陷，而是用于对对方道德或其他方面行为的强烈不满，甚至可以表 达憎恨，厌恶或藐视意味。

由于其粗俗、污辱及攻击性的含义，此词需要慎用，多数使用情况见于言语性的侵犯和攻击中；偶见关系亲密的朋友间用此词开玩笑，尤其在男性间。在北京地区，此词常与“丫”字连用。

起源

多用作名词，形容极端傻的、愚蠢的和白癡的人。屄为一中国的古代汉语字，意思为女人的阴部。傻屄一词据说最早起源于北京当地的骂人用语，产生的年代需进一步考究。

相关事件
男性使用此词的频率明显多于女性。因北京人对此词的使用频率较高，特别是在足球场上发生过数次集体叫骂傻屄事件，以及北京的中华人民共和国的首都地位，此词被中国的媒体称为“京骂”。

北京赛场中的“京骂”
媒体对“京骂”现象进行了调查，结果显示有 网友认为“京骂”会对北京奥运会形象造成负面影响。另一调查显示，有近七成的网民承认自己有骂人的行为。^[1]媒体对“京骂”傻屄一般在报道时写为“傻X”，用“X”来替代脏字“傻屄”。在北京工体举行的中超联赛和亚洲杯两大足球赛事曾出现过集体“京骂”。^[2]

国际赛场上的“京骂”
在多哈亚运会羽毛球男团半决赛中，因对裁判判罚不满，几名球迷带头鼓动中国观众高喊“裁判傻屄”，将京骂带到了国外赛场。

注释
↑ 北京拒绝国骂活动 七成网民认为京骂影响奥运

胡武功的博客和石宝琇的博客的博客最近都有关注观念摄影这一西方早在60年代就玩过的社会形式。
下面文字是一段关于摄影真实性的讨论，没相当老一被摄影革命家们现象也在不断进步。可喜可贺啊。

石宝琇[回复]
其实观念摄影的共同点就是“主题先行，主观臆造”；不同点是既有真实的哲学思考，也有违背人本的伪命题而已。反思那个时代，所发生的一切都是观念的：“刘少奇邓小平”——观念的政敌、走资派；8个样板戏——观念戏剧；《金光大道》、《艳阳天》——观念小说；“忆苦饭”——观念风味小吃；《大海航行靠舵手》——观念的流行歌曲；红卫兵——观念的空手道……要一一列举，起码有108个哩！就怕人嫌烦。
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保罗．维希留的书大陆还没人翻译，建议赶快，不让我就翻译了。现在转载台湾方面的解释。
保罗．维希留作为一位哲学家、建筑家、影评家、城市规划者、军事历史学家、和平策略家与人道主义者，保罗．维希留(Paul Virilio, 1932─)可以说是当代最激进而坦率的「后现代解密者」。如果百年前马克斯．韦伯(Max Weber)以「解除世界魔咒」(disenchantment)来比喻理性战胜迷信和巫术，那麽维希留则认为人类又重新戴上了「科学的魔咒」，至今仍未找到解咒的药方。阅读维希留具有一种矛盾的感受，既挫折又兴奋，像似在玩一场变幻莫测但又注定失败的电子游戏。维希留的思想魅力表现在他的象徵性思考，和一种视觉语言的运用，将传统的「工业/机械」语言转向「电子/代码」语言。维希留尤其擅于运用类似「网路联结」的方式来取材当代人类的攸关性命题，将诸如安全和疆域、战争和电影、速度和政治、科技和文化等等，做「串联/整合」式的思考。维希留的思想和语言本身就是「后现代」的，在某些时候甚至以「超/后现代」的姿态来反思后现代的侷限性和意外性：虚拟对真实的入侵。

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老农民贪财心切，把自家年画上的老虎捡下来，放到树林里面折腾了30分钟，拍了些照片打算去领奖。结果被专家揭露了，最后还是被人民的人肉搜索引擎找到了原始证据。

相似程度99.999999999%。这当地官员得判什么刑呢？

推测：当然也不排除当地政府的阴谋。放置了假虎和老虎叫录音，把老周吓得够呛。多媒体假老虎说，是看老农民演技实在太好了。猜测而已！

关克 陕西林业厅宣传主任
坚定的“挺虎派”。26日，他专门开了一个博客，先后发表《对周正龙拍摄野生华南虎的情景还原》、《是什么把真老虎变成了纸老虎》等一系列帖文，竭力为拍虎英雄周正龙呼吁。[详细]
谢坤元谢坤全两兄弟
谢坤元，男，镇坪县经贸局局长；谢坤全，男，镇坪县县政府对面喷印店的老板，二人分别是周正龙的大舅子和二舅子。周正龙拍老虎用的佳能400D数码相机就是谢坤元托人带给他的。

但是这三个人非常可疑。是否真有真老虎，单身没拍到，就先用个假老虎来炒作。

http://www3.xitek.com/tiger/images/SL702210.jpg
http://www3.xitek.com/tiger/images/SL702202.jpg
原图在此，原帖在此

感谢周正龙老伯为网络创造了”纸虎蓝“”顶片叶子“等具有创新精神的新词汇，并在SCIENCE上露了一小虎脸

网易采访年画厂长的录音：义乌这个老板很聪明。挺逗。大概3年前在北京租片公司租的图片。
http://222.185.225.103/news/2007/11/01195198620.WAV

鑫龙墙画-8031

出版年画的浙江威斯特彩印包装公司瞬间成为中国知名公司，公司的电话和老总骆光临的电话被网友和记者不停地“骚扰”。在接受网易访问时，骆认真看了图片，轻呼一声，“这就是我的嘛”。骆说，这个墙画就是他们公司生产，更是他亲手制作的。他说，华南虎照片事件他在网上看到过，但没想到会跟他发生关系，“这个千真万确，是我们的老虎。这个是（周正龙）他拍的老虎吗？他说是他拍的老虎吗？这老虎就是我的老虎，千真万确。我说怎么这老虎看起来这么眼熟呢”。

昨天夜间，骆光临先生光临了打虎QQ群“打你个假老虎”，对众多网友解释了图片的来源。他说，画上的老虎是真虎，是他2002年跟一家图片公司租的，为的是宣传动物保护。记者问及是不是还有老虎的原始照片，他说手上还有电子文件。骆还说他妻子接到过威胁性质的电话，不过不清楚是什么人打的。

骆光临昨晚接受《新京报》记者采访时称，2002年，他们接到俄罗斯客户订单，要求他们生产有动物图案的墙画，“我当时也想生产一些动物图案的墙画，宣传自然和谐，动物保护。”

于是，骆光临从北京一家图片公司租到了一张老虎的图片，“可能是来自国外的老虎”。其称，墙画生产商需要的“正品”照片都是从专业的图片公司租的。该老虎图片“正品”是6×12厘米的高清晰图片，租价是八九百元。公司技术人员扫描后，又找来一张国外的瀑布图片进行叠加、制版，然后印刷。

没客耳这个跳梁小丑现在紧抱美国人的大腿，会见大濑。中国应该好好给他点颜色看看。
德国之声现在越来越无聊，所有新闻评论都带着酸味，不是穷酸就是尖酸。大家以后可以不用在关注这样的网站和媒体了。起码的公正客观已经没了，不知道他们那工作的汉奸最近受到了什么压迫。不像从前了。

读者回复倒是都很精彩。转载一些：

Awei说：
达、赖和中国的谈判的僵点主要有三条。 1。建立一个包括青海，原西康，部分云南，部分甘肃的大藏区，其面积占现在中国领土的四分之一。 2。全体汉人撤出西藏（大藏区） 3。西藏（大藏区）高度自治。西方的媒体宣传主要着重第三条，第一第二条都是选择性失忆不报道。西方公众对达赖的诉求也就只知道第三条。任何明眼人都可以看出，这是一条曲线藏独的道路。 好在中国政府不傻。西方的学术界也不傻。达、赖在国际上闹得越欢，他和中国政府谈判的希望就越渺亡。中国政府在西、藏问题上的宣传的确做得不够，只会指责达赖、是分裂分子，而没有一个理性的分析报告。中国可以把达、赖的观点通过学术界的研究，通过研究论文的发表来理性剖析，比官方的八股要更有说服力。

他提出的建议也很好，应该多从学术界和历史的角度分析一下，据我了解大濑当初在老毛的下面想搞小动作，策反失败，逃跑到印度的，得到印度的支持。
这个政治失败者还做着奴隶主的旧梦，不好好修他的佛教，在外面活蹦乱跳。我看他这辈子没戏了。等转世吧！

报告人：斯拉沃热·齐泽克(Slavoj Zizek)
题目：被假设为相信的主体（Subject Supposed to Believe）
主持：许明（上海社会科学院现代思想文化研究中心主任、《社会科学报》总编）
翻译：吴冠军（澳大利亚莫纳什大学博士候选人）
时间：2007年6月15日下午2点至4点
地点：上海社会科学院（淮海中路622弄7号335会议室）
主办者：上海社会科学院现代思想文化研究中心、华东师范大学中国现代思想文化研究所

讲演者简介：斯拉沃热·齐泽克(Slavoj Zizek)， 1949年出生于斯洛文尼亚的卢布尔雅那，1981年以一篇讨论德国唯心论的论文在卢布尔雅那获得博士学位，1981年至1985年在巴黎攻读第二个博士学位，论文主题为从精神分析学家拉康的角度去解读黑格尔、马克思和克里普克。1980年代后期回斯洛文尼亚从事学术、文化批评和政治活动。曾于1990年竞选四人总统委员会委员职务，以微弱差额未能当选。现任斯洛文尼亚的卢布尔雅那大学社会学和哲学高级研究员，曾任法国巴黎第八大学、美国明尼苏达大学、哥伦比亚大学、普林斯顿大学等许多知名高等院校的访问教授、活跃于各种哲学、精神分析和文化批评国际学术讨论会，被誉为“近年来中欧出现的最优秀的理论家之一”。截至2005年上半年，中国大陆和台湾分别翻译出版了8部齐泽克的著作，如《意识形态的崇高客体》（2002年），《图绘意识形态》（2002 年），《齐泽克自选集———实在界的面庞》（2004年），《偶然性、霸权和普遍性：关于左派的当代对话》(2004年)，《快感大转移》（2004 年），《易碎的绝对：基督教遗产为何值得奋斗？》（2004年），《有人说过集权主义吗？》（2005年），以及《与齐泽克对话》（2005年）。（齐泽克的情况的中文介绍可在百度和谷歌中方便地查到，比较详细而权威的英文介绍，见Internet Encyclopedia of Philosophy的Slavoj Zizek (b. 1949)条目，网址： http://www.iep.utm.edu/z/zizek.htm。

讲座梗概：

葬礼时雇佣来的哭丧女，西藏佛教的转经筒，肥皂剧中音轨里的笑声等等，都是让他者代做自己想做的事情。
所谓主动性，往往是虚假的主动性。真正的主动性往往在于让他者代自己做，自己表现出的是一种被动。而所谓的主动往往是一种保守性的行为，以此来维持体系。例如在做出很糟糕的事情之后，到公众场合就滔滔不绝地说话，以此避免有机会被人质问导致尴尬和“体系崩溃”。
所以，什么事情都不做，让事情自然发展，反而会是一种激进的姿态。马克思认为暴力革命这种改变社会的方法，反而不是真正的激进姿态和改变社会的有效方法。因为我们看到世界上的暴力，往往是维持系统的一个因素，暴力行为往往是为了延续体制。

色情片看上去是一个很自由的空间。然而它却也是最保守主义的，因为色情片中根本没有让主体性的自由发挥出来，反而同样必须革除一些内容。色情片中必须革除象样的剧情，剧情同色情场面不可共存。主体性的真正自由是没有的。

问一个西方人是不是真的相信耶稣的神迹，他们不会相信，但是为了不让孩子失望，他们装作相信。问西方小孩是不是真的相信耶稣的神迹，他们也不会相信，但是为了不让父母失望，他们装作相信。
意识形态的运作方式就是，为了他人满意而假设相信，别人代自己相信。然而，这个他者却不存在，结果，相信不在哪个个体之内，相信在个体之外，是个外在于个体的社会产物。
文化的产生，就在于相信的系统变成了实践的系统。也就是说，信仰消失了，而后人却在装成信仰而去实践之，这样也就建成了文化。真正的信徒，却被认为是迷信的野蛮人，或者是原教旨主义者。
人们遵守实践规则，而对它保持距离，不相信它，这样就是一种犬儒意识形态。

“旅游地”的主体身份认同——景点配置和导游的安排是游客欲望/期待的投射。而“人类学”研究中所谓的土著舞蹈却也会是土著人知晓外人想看“土著舞蹈”而连夜编排出的节目——土著人的主体身份认同是西方人和西方思想欲望/期待的投射。
黑泽明有两种电影，日本观众喜欢时装片，西方观众喜欢古装片。《罗生门》在西方取得极大成功，而在日本失败，日本人认为它“太西方”，而西方人认为它很日本。
这就是外界凝视造成的主体身份认同。包括印度民族主义，不是由真正本土人民而是由留学归来的双语知识分子鼓动的。

然而，表现出不相信，却也体现出所相信的其实比“不相信”要多，因为“不相信”也是一种“装作”。没有完全的犬儒。斯大林敢于杀人无数，并不是因为他犬儒主义地实行惟利是图的世俗性个人独裁，而是因为他有崇高的信仰在其后。

资本主义商品拜物教是一种“相信的系统”，不是个人认识的改变可以改变的，不是个人凭意识形态批判就可以改变自身生活状态的。拜物教是外在于个人的社会的系统。拜物教在实践之中，社会体制让个人无法逃出拜物教实践，就如明知道警察很无良，而且的确很无良，遇到事情还是得问警察。
作为社会体制的相信的系统，是客观必需的幻象。

提问：
1
你如果说意识形态、身份认同都是空洞、虚假的，而没有一个真实，那意识形态批判意义何在？

我并不是像后现代理论家那样要消解掉身份，不是玩符号学游戏，而是说身份在外界。外界还是有一个真实的，作为拉康主义者，还是认为有真实的

2
现在的左翼理论家大概同时也都在学院里过着相当舒适的资产阶级生活，相信你也是这样。理论和生活实践的不统一，如何解释。

还是必须维持个人生活同左翼理论之间的缺口。我的讲座还是有报酬的，我不会因为我是左翼知识分子就不拿钱，如果我不拿钱，钱倒是会流向那些肥头大耳的官僚手中。
我倒是要说学术权力不在于名，而在于利和是否符合体制。我的生活绝不是你们想象的那样舒适。我虽然名声在外，但是是个异端，所有人都针对我。正统马克思主义者詹明信倒是过着非常奢华的生活，他很有权。哪个人有詹明信的推荐信，工作没问题，哪个人要是有我的推荐信，恐怕本来可以拿到的工作也黄了。

3
表象之下没本质了？

事物不在真相中，而就在表象中。
本质同于表象，而对立于真相
“真相”就是大他者，它是意识形态的维护者。所有人都是由别人代自己相信，没有人真的相信，所有人都为了一个实体上不存在的他者去相信，而这个他者是大他者。

转载 A片店孩子的作文，我看大部分是给搜索器看的。

一大早，我的痴汉爸爸和人妻妈妈就忙著做早点，招呼我吃饭然后上学。到了学校，问了在校门口值班的那个幼齿姐姐好，就到了教室开始上早读。早上念的是英文，我的英文水平在班里算是比较好的，一些常用的口语比如说hyeah, comeon, harder，我没学都知道，我的同志们都很佩服我。我们的英文老师早上过来抽查背英文，她很老了。

“人娘老师早！”

老师瞪了我一眼，不知道为什么。

“这么多，英文怎么说？”

“sm,so many”我说，我喜欢说出词组的缩写以表现我对词组掌握的牢。

于是我英语课被罚站，还是不知道为什么。好容易撑到了第二节下课，我和同志们出去小卖部买加餐吃。

“给我一杯巨乳。”

售货员没有理我。

“我要一杯大奶。”

还是没理我。

“大杯牛奶。”

他好象听懂了，给了我一杯奶。牛奶真好喝。

第三节课是语文课，这个熟女老师大家都喜欢。老师要我上讲台默写古诗。

“飞流直下三千尺，疑是淫河落九天。”

于是我语文课又被罚站，写错个字这么严重？这些老师都在潮吹我，我想。站到了下课，我都没有力气去上最后一节体育课了，但是想到又黑又矮的巨炮体育老师，我还得去。体育课的练习是被束缚的二人，就是两人三腿了。巨炮老师拿出器具让我们两人一组把各自的一条腿绑到一起。我问老师：“是打成麻花结还是打成丁字裤结，绳子要不要从裤子里边过去？”巨炮老师很仁慈，没有再让我罚站，而是让我围着操场跑圈，大家都活动完的时候，我还在汗水和泪水的屈辱中跑圈。终于下课了，我也结束了被羞辱了一上午。

下午是参观花房的时间。我们坐着校车来到附近的花房，到了地方，我的同志们象电车之狼般冲了下来。然后我们排队参观。养花的老汉只有一个，我们有很多同志，1对200多，他一定很辛苦。这个地方我们也曾经参观过，我还记得很多这里的偷窥之眼，能看到不少平常不让看的花，比如在后院的那些后庭花。那些也许是菊花，我想。那些菊花天天耷拉着头，就像69姿势似的。

下午6点，我们结束了参观回到学校。丝袜女辅导员要我们写一篇参观后记，这个少妇长得很漂亮，我们很高兴的屈服了。回到家，素女姐姐就叫我：弟弟，快去洗手吃饭，我做的香肠，很好吃的。可是我不喜欢香肠，但是在女王样姐姐面前我也不敢不听话，只好乖乖吃饭。吃完饭，痴汉爸爸和人妻妈妈又去验货了，我自己回屋写完日记就睡觉了。

Paul Virilio 的书怎么没人翻译出版呢？好书啊

转载一下港人的介绍：

保罗‧维希留（Paul Virilio）的《欺矇的战略》（Stratégie De La Déception）对我而言与其说是社会理论，还不如说是技术、科学史的未来学。诚然，保罗使用了许多与布希亚类似的分析对象，亦尝试对地缘政治做出当代解释；他使用了许多社会、政治史的脉络分析战争，也对当代的国家谋略做出批判性分析；但就像「拟像」几乎超出了我的知识理解范围，「全球资讯统制」对我来说也是一种贴近「未来」的语调。战争在作者笔下是魔术化，但政治对魔幻影像的需要，却也可能增强了现实／真实的力量。

保罗使用很多描述当代资讯技术的例证，指出当代战争所使用的重要技术—隐诲、恐吓、幻觉。但或许不应误解这个分析与方法背景，因为他藏在字裡横间的，无宁说是傅柯式「战争是社会关係的根本形式」的运用、延伸、变形，这裡核心探讨的标的是权力分佈。

相较于传统国家或政治理论（或许包括傅柯）较为在意的空间（地理）问题，保罗指出当代战争严重的预设了「速度就是战争的本质」，因此转向「时间」问题。在「速度」意涵高张的状态下，事件变的戏剧性的「即时」的同时，虽然彷彿对抗的可能被取消了，但实际上这种恐怖的平衡关係就是当代战争的样貌，它依据的反而是随处隐藏的对抗，虽然这种状态企图威吓「抵抗」，可是无法毫无漏洞的阻挡突发事件。在这个状态中，敌人既是可见的，更是「潜在性」的符号；后者既指出了无须战争的新型战争，却也在普遍、人道的语词中强化了执行战争的无可质疑性，而前者—可见的敌人，在零时间的科技战争技术下，已经渐渐成为配角。当「不可见」成为主角，意味着随时介入的必要，它更可能因此颠覆法律的意义。

速度使得时间的重要性强化，同时让社会事实变得空幻，但是战争背后的逻辑可能仍是土地与主权。因为，战争技术的进展、科学技术的发明，配合帝国主义侵略需要而进展而进展，也凑和着自由主义意识形态的变形而发明，既实质又抽象的，对于全世界的进攻、干涉、保护，也就成了世界霸权者顺理成章出现成立「紧急国家（State of Emergency）」的「义务」，最后仍垄断了全球资源分配的位置。换言之，技术、意识形态的进展的目的也正是保罗批判的核心线索。

如果我们记得傅柯「全景建筑」中对「权力无所不在」的措辞，和个人个性化的强调，读出傅柯对于政权（regime）在主体形构之作用中的批判。那麽，正如傅柯悲观却依然强调抵抗的可能性，我们也不应该把「吓阻潜在地人」的当代战争技术视为绝对至上的统治。确实，在全球的尺度上，帝国势力以「零时间」作为新的礼物递送形式，却不但没有缩减对立反倒强化了权力零阻力平衡的张力，，不过却也正是在这种张力中，我们应当期待「反绝对性」的社会实践得以存有政治动力。

虽然，保罗的分析暗示一切政治行动的可能都将在即时中消灭，在统治者的语言中，一切都是可预料、可计算、可消灭，而且绝对是即时销毁，而相对于此，恐怖主义恰好相反的方式固着了权力关係，但是，仍然存在许多领域得以超越国家宣传机器的影像渗透术。或许我们无法改变主流的新型式知觉方式，但不参与幻觉建构的任何一方，而从土壤中重寻地下茎却是可能的战略；意外是霸权维繫的要素，意外却也仍是揭露真相的策略，是核武发射器无法容忍的机械故障；如果空间战逐渐被替换，那能不能在绝对速度的时代以拖泥带水的方式重新唤回空间政治的战斗？易言之，在不断朝向未来的技术勐进态势中，反逻辑的逻辑如何从底层真实的生长出来，而即使是缓慢的？或许是个梦，但或许只在梦境中，未来能真正实现。